بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و علی آله الطاهرین
اللهم صلی علی محمد و آل محمد
علامه بزرگوار درباره ی مضاربه میفرمایند که { 00:20}ما ازتون سوال میکنیم …. مرداتون چیه. این پولی که یا طلایی که یا جنسی که الان هست و ماله منه و من به شما میدهم که روش کار کنین که شرکت بین مال و عمل است که در این صورت مضاربه تحقق پیدا میکنه. { 00:50}برای اینکه اگر بنده از شما 100 هزارتومن طلب دارم قرض دارم یا جنسی از من خریدی من طلب دارم ایا این طلبی که از شما دارم و نه من پول دارم و نه شما ولی طلب دارم این از { 01:10}است؟ این …. یعنی اینکه من نمیتونم با شما مضاربه کنم؟ میگم اقاجون از امروز تا فلان قدر این 100 هزارتومنی که من از شما طلب دارم به عنوان مضاربه با شما قرارداد میکنم درست نیست؟ این چه قیدی است که شما میفرمائید { 01:24}
کسی سوال میپرسد و صدا ضعیف است
کاری به این کارا ندارم …. رو داریم معنا میکنیم. …. یعنی بنده که میخوام به شما مضاربه بکنم این پول ها رو بگیرید اینقدر مضاربه میگیم نه جور دیگه هم هست چند جور دیگه هم هست. ثمن که موجود نیست نه نزد من که صاحب ثمن ام و نه نزد شما که بدهکاری. شما بدهکاری به من به هر صورتی که هست و نه شما پول داری به من بدی و نه اون پول نزد منه ایا اون پولی که من از شما طلب دارم حق دارم با شما مضاربه کنم یا نه اگر شما بگید نه خب چرا نه؟ حق دارم دیگه پس معنیه مضاربه چیه
کسی سوال میپرسد و صدا ضعیف است
عزیزم من روی کار دارم میگم. اقاجون شما که تاجر هستید یا پول به شما میدم مضاربه میکنم یا طلب دارم مضاربه میکنم.
کسی سوال میپرسد و صدا ضعیف است
اقاجون من از شما طلب دارم 100 هزارتومن طلب دارم و شما این مقدار رو نداری من هم پهلوم نیست از فردا پول دار میشی از حالا میتونم مضاربه کنم روی اون 100 هزارتومنی که طلب دارم یا نه؟
کسی سوال میپرسد و صدا ضعیف است
اقاجون از فردا پول دار میشی من اینجا رو میگم پس این یکی از فرمایشات علامه ی بزرگوار اما ما فی الزمه
کسی سوال میپرسد و صدا ضعیف است
اقاجون تاجر که همیشه پول نداره تاجر امروز داره و فردا نداره.
کسی سوال میپرسد و صدا ضعیف است
فقط اشکال کار این هست که توجه نمیکنید چی حرف میزنه طرف. صحبت این هست که ایا منی که میخوام با شما مضاربه کنم جنابعالی فروش فروشید پولم فرش داری فرشات هم ماله من نیست فرش دارید و فرش فروشید بنده یا پول رو به شما بدم که در فرش فروشی شرکت کنم مضاربه است یا پول بهتون نمیدم از شما 100 هزارتومن طلب دارم شما محل دارید ولی الان پول نیست میتونم من با شما مضاربه کنم یا نه؟ اینو من دارم عرض میکنم.
کسی سوال میپرسد و صدا ضعیف است
ثمن موجب نیستش که. عزیزم اون فرش ماله من نیستش که
کسی سوال میپرسد و صدا ضعیف است
عزیزم این پول نه پهلوی منه نه پهلوی شما فرش برای شماست ماله من نیست.
کسی سوال میپرسد و صدا ضعیف است
ببیند این مرحله جداست. ایشون میفرماید{ 04:24}این بحث رو ما روز چهارشنبه کردیم حالا مطلب دیگر { 04:45}ما در مضاربه شرط هایی کردیم که اقایون نفرموده بودند شرط هایی هم اقایون فرمودند و ما قبول داریم در باب مضاربه شرط است که پول از یک نفر عمل از طرف دیگر معلومه. مطلق هم معین شود مبلغ معین شود درصد معین شود. ما یک اضافه ای اینجا داشتیم اضافه ای که ما داشتیم این بود که حالا در مدت صحبت میکنیم اضافه این بود که طرف را باید مقید کنیم با این پول کار بکنید و بدانیم عرضه داره اگر طرف با این پول من کار نکنه و همینطور نگه داره من ازش پول بخوام { 05:30}غلطه این مضاربه پول و عمله، عمل که نیست. چنانچه اگر من پول ندهم عمل شما ماله شماست و اگر پول بدهم و شما عمل نکنید باز چیزی در کار نیست عمل با پول شرکت داره عرضی ما کردیم چهارشنبه و اشاره میکنم اینه که شما همونطوری که اگر کسی بخواد با شما مضاربه کنه عمل از او پول از شما باید این پول، پوله حلال باشه عمل شما هم باید عمل شما باشه یعنی قابلیت داشته باشی و استعداد داشته باشی و این عمل که مقرر هست رو انجام بدی تا درصد معین به طرفین داده بشه. حالا فرمایش علامه اینه اگر این مضاربه باطل شد بنده پولی به شما دادم که شما عملی انجام بدی بعضی از شرایط صحت مضاربه انجام نشد و مضاربه باطل شد چه باید کرد؟ چندتا حرف داریم یک حرف همونیست که علامه بزرگوار میفرمایند که در جای خودش درسته نه در کل موارد اون هست که باطل شد اما عمل مسلم محترم هستش یا نه؟ بنده از شما پولی گرفتم کار کنم پول گرفتم کار کردم درامد هم کردم حالا میخواین بگید چون این مضاربه باطل شد پس اون پول با درامدش همش برای صاحب ماله کسی که این کارو کرده اصلا سهمی نداره؟ چون عمل مسلم محترمه بنابراین باید درصدی در کار باشد. سوال، ایا درصد معین باید در کار باشد یا درصد مثل { 07:20}جواب، درصد معین شده درست نیست چرا برای اینکه ….. چون مضاربه باطل شد پس اون 40 درصد که معین کرده اند این 40 درصد در جای خودش ثابت نیست چون مضاربه باطله پس چی { 07:38 یعنی مثله این پول با مثله این عمل چقدر اجرت دارد ما در اینجا یک توضیح داریم اگر مثل این پول را به فرش فروشی بدهم روزی چقدر کار کنه 30 درصد عائد برای من داره به طور عادی ولیکن اگر مثل این پول این رو من عمل بیشتر کردم 100 هزارتومن رو به اندازه ی 1 میلیون تومن روش کار کردم اینجا اجرت مثل اوله؟ نه. هر مثلی حساب خاص خودش رو داره. در حالیکه این مضاربه باطل شد یا اینکه هیچ، غلطه، یا اجرت المثل این پول که روش هم کار کرده نمیشه گفت پوله اینجا اجرت المثل این پول فرق میکنه یک مرتبه اجرت المثل این پول با کارکرد این مقدار { 08:38}قبوله اجرت المثل یک مرتبه نه این پول رو شما دادید اما به اندازه ی چندین برابر این پول کار کرده ایا این چندین برابر که کار کرده این منها میشه؟ یعنی اون مثل به اندازه ی 100 هزارتومن داده میشه؟ نه. پس عمل مسلم محترمه. سوال، اقا مگر در یک جایی که یک حمالی بار من رو برداشت بدون اجازه ی من حق اجرت دارد؟ نه، خب اینجا هم باطله اینجا هم که باطل است با اینکه کار کرده جونش هم بالا اومده خیلی هم استفاده کرده از 100 هزارتومن به اندازه ی 1 میلیون تومن ولیکن اینکه معامله باطله این سوال جوابش چیه اقایون؟
کسی سوال میپرسد و صدا ضعیف است
جواب همینه بله میگیم با اجازه بوده. برای اینکه من که اجازه میدهم به شما که روی مال من کار کنید دو جوره. یک مرتبه اجازه میدم 09:38}مضاربه خب این نیست ولیکن اگر مضاربه است من پول از خودم به شما دادم دیگه من با دست خودم این پول رو به شما دادم تا باهاش کار کنین یک بعدش باطل یک بعدش درست چون دو بعده. یک بعدش اینه که این پولی که به من دادید و من باهاش کار کردم مناسب و مضاربه هم درست بود خب اون 30 درصد یا 40 درصد سرجاشه. یک مرتبه نه یک بعدش خرابه یعنی معامله ی مضاربه ای باطل اما اجازه ی من چی؟ اجازه ی من به عنوان مضاربه اما اصل اجازه باقیست بنابراین چون به اجازه ی من این کار را انجام داده است بنابراین اجرت المثل مماثله با ارزش عمل خودش میگیره، نه که هیچی نگیره چون عمل مسلم محترم است و نه اجرت المثل همان مقدار 100 هزارتومن، اقا من با 100 هزارتومن 1 میلیون تومن کار کردم اینم از این جمله که { 10:38}همه ی رِب ماله صاحب ماله ولی اجرت المثل را به اون کارگر یا اون کارکن بدین این رو با این توضیحاتی که من عرض کردم. 10:57}قبول داریم …. بنده میگم اقاجان منی که این پول رو به شما میدم فقط فرش فروشی کنید که اگر شما فرش فروشی نکردید { 11:08}حالا بهتر استفاده بیشتر اگر کاری کردید که بهتر و استفاده بیشتر داره شما فقط اجرت المثل دارید چون در بعد مضاربه درست نیست و مهم ترین از اگر شما کار بهتری که از نظر ظاهر بهتر است انجام دادید ولی ضرر کردید به عهده ی کیه؟ به عهده ی شماست چون امین نیستید به اون خیانت کردین برخلاف انچه را که صاحب مال مقررکرد شما عمل کردی اگه نفع بردی خب روی مال من نفع بردی اما اگر که نه ضرر و نه نفع شما مقصرید بالاتر اگر چنانچه شما ضرر کردید خب مقصر شماهستید برای اینکه این مال رو که من نگفته بودم در این راه مصرف کنین مثل اینکه من به شما یه چیزی امانت میدهم و شما این امانت من را حق دارید در چه و چه و چه مصرف کنین ولی در چیز دیگر نه اگر شما در چیز دیگر که من گفتم نه مصرف کنید در این خیانت کردید و در اینجا ما عَلَى الْمُحْسِنِینَ مِنْ سَبِیلٍ شامل اینجا نخواهد بود { 12:15}حالا اینجا مطالب مهمی است که باید بحث کنیم. در باب مضاربه اقایون تفصیل ندادن شاید اشاره فرموده باشن احیانا این پولی را که من به شما میدهم من پول به شما میدهم در مقابل کاری که شما روی این پول میکنید چه کاری؟ اون کاری که منفعت دارد 1 ماهه یا 2 ماهه یا 1 ساله بالاخره منفعت دارد یعنی مال از من { 12:255}مستمر و عمل از شماست به طور مستمر …. حق نداری به عنوان مضاربه پول بگیری خونه بگیری بشینی توش که چی مثلا، اگر از من به عنوان مضاربه پول گرفتید و این چند میلیون را خانه خریدید و نشستید تو خانه چون خانه ندارید این کجاش مضاربه هست شما کاری نکردی که نشستی تو خانه. بله من از پول شما خانه خریدم نشستم توش حالا منفعت پول به شما میدم یعنی چی!! اجاره خونه رو میدم برای چی اجاره میدی خونه رو برای من خریدی مگه من گفتم برای من خونه بخر اگر من گفته بودم از جمله کارهایی که میکنید خانه بخرید بفروشید بخرید بفروشید این مطلب دیگریست ولیکن ایا این هم مورد اجازه بود که اگرهم بود قبول نمیشد، این هم مورد اجازه بود که شما با این چند میلیونی که به عنوان مضاربه به شما دادم خانه بخرید و بنشینید توش ما به عنوان مضاربه نداریم شرکت { 13:57}
کسی سوال میپرسد و صدا ضعیف است
اون مطلب دیگه ای شد از بحث ما خارج شد. ببینید بنده خانه ای که شما با من مضاربه کردید من این پول شما رو میگیرم که این پول استدرار منفعت داشته باشه این استدارد منفعت فرق میکنه گاهی اوقات مرتب میفروشم میخرم میفروشم میخرم 1 ماهه 1 ساله یا هرچی یک مرتبه نخیر بنده یک خانه ای میخرم برای خودم نه برای شما اگر شما اجازه دادید که برای شما بخرم خب میخریدم برای شما بعد میفروختم اما اگر من پولی به شما میدم به شما میگم خانه ای بخرید برای من این وکالت هست این مضاربه نیستش که. من به شما وکالت دادم که این مال من رو برای من خانه بخرید که بشینم توش حق الوکاله به شما میدم ما در باب مضاربه داریم بحث میکنیم یعنی در این مدت 1 سال یا چند سالی که با شما قرارداد کردم که این پول رو به شما میدم و در مدت 1 سال شما کار کنید و از منافع این پولی درصدی برای من و درصدی برای شما دیگه خانه خریدن 1 سال نداره که اونم اینکه خانه برای خودتون بخرین بشینین توش پس این مورد رفت کنار. بله اگر این پول رو بردارید و یک زمینی را یا مغازه یا خانه ای را بخرید به عنوان اینکه من میخرم بعد چه میکنم و چه میکنم باز بعد میفروشم باز بعد میخرم و باز میفروشم این مطلبی نیست. لزوم ندارد که { 15:28}مضاربه که حتما هر روز یا هر ماه یا هر سال نخیر ممکن است مدت طولانی باشه ممکن است کوتاه باشه اونی که رکن مطلب است در باب مضاربه این هست که این پول مصرف در کاری باشد که از این کار منفعت میاد این مدت هر چقدر میخواد باشه. سوال ایا مضاربه از عقوده لازمه است یا از عقوده جائزه؟ میگیم بعضی از امور هست که به طبیعت الحال لازم است بعضی ها به طبیعت الحال جائز است بعضی ها هم نمیدونیم. اون عقدی که به طبیعت الحال به خودیه خود لازم است و مردم وقتی تعهد به این عقدی میکنن باید هر دو طرف پاش بایستن اینکه نمیتونیم بگیم جائزه بیع اینطور هست نکاح اینطور هست طلاق اینطور هست اجاره اینطور هست خب مضاربه هم همینطوره مگر مضاربه ای که مردم با هم میکنن میگن من 1 میلیون میدم به شما 1 ساله و اختیار فسخ قرارنمیدی این در میان مردم این { 16:45}دارد یا نه؟ میتوند احد شریکه بهم بزنه میتونه من پولم رو قبل از تمام شدن مدت بگیرم میتونی شما بگی قبل از تمام مدت این کار نمیتونم بکنم اگه میخواستی باید از همون ااول این کارو میکردی پس این طبعش لزومه چرا شما میگید جائز { 17:00}شامل این هستش یا نه؟ …. به قراراداد های خود وفا کنید قراردادی که طبعش در میان مردم تعهد طرفینی و سواد و لزومه { 17:18}وفای لزومی است. دوم قراردادی هایی که بین مردم لزوم نیست وکالته بنده من به شما وکالتی میدهم با شرایطی میشه فسخ کنی اگر اون شرایط نباشه چی؟ اگر من به شما وکالت میدهم چنین کنید و چنان کنید نمیتوان فسخ کنید بلکه در بعضی از مواردی که ضرر به یک طرف یا به طرفین بخوره وکالت یک عقوده جائزه هست. بعضی از عقود هست که ادم نمیدونه جائزه یا لازمه نمیدونه شک داره مثله هِبه اگر بنده کتابی را به شما بخشیدم نه خویشاوندی داریم نه هیچی اخه اقایون میگن در خویشاوند اگر پدر و مادر به فرزندان { 18:00}ولی ما کلا عرض میکنیم اگر شما مالی را به کسی بخشیدید این عقد … هست یا نه؟ بله. ایا معنی بخشش بفرمائید چیه معنی بخشش اینه که هر وقت خواستم بگیرم؟ نه. معنی بخشش اینه که برای مدت معینی؟ نه مگه قید کنی اقا من این رو به شما دادم روی این حساب این که بخشش نیست که این { 18:28}معنی بخشش هبه این هست که من مال را به شما دادم تا مال هستش و شما هستی …… پس ….. میگد که هبه لازمه قبول نداریم این فرمایشات اقایون که اگر هبه بین پدر و فرزند بین زن و شوهر نبود این جائزه روایات هم دو دسته هست یک دسته روایت میگه که لازمه که میگه به کسی که به غیر خودش رجوع کنه این از نظر فقهی همینطوره هاااااا اگر کسی به غیر خودش درسته رجوع کنه؟ درست نیست. کسی که مالی را به کسی داده از نظر شرف انسانیت و ادب و اخلاق بده به من، مگر اینکه این هبه غلط باشد
کسی سوال میپرسد و صدا ضعیف است
ما هم همین رو داریم بحث میکنیم ما داریم در مورد هبه { 19:20}داریم بحث میکنیم در هبه ی ….. بنده یک کتابی رو به شما بخشیدم، بخشیدم بعد میام سراغ تون میگم اقا این کتاب رو بهم بدین ……. این خلاف پیمان نیست …… شامل این نیست در اینجا نداریم ما فرض کنید چون { 19:40}اگه فقیه نباشیم میدیم چون مردم عادی میدانند که بابا جنسی را که به کسی هبه دادند یعنی همیشه مال تو باشه تا زمانی که تو هستی مگر اختیار فسخی معین شده باشد مگر فسادی معلوم شده باشد اگر این مگر ها نباشه و به طبیعت الحال هبه ای که من کردم چیزی حاصل نشد بین واحد و 20:10}که …. نقد میشه در اینجا برگشتش این برخلاف تعهد نیست.
کسی سوال میپرسد و صدا ضعیف است
استثناست ما اسثتنا رو کاری نمیکنیم راجع به استثنا کاری نداریم بنده 1000 تومن به شما دادم هبه پهلوتون هست الان خودم { 20:24}این استراره ما در غیر استرار داریم بحث میکنیم. خب پس در این سه بعد عقود یا عقدی که به طبیعت الحال لازمه { 20:40}عقدیست که…. جائز هست مثل وکالت ….. میگد که ….. مادامی که اون فسخ نکرده و شما فسخ نکردی. مادامی که موکل فسخ نکردم شما هم وکیل فسخ نکردی هر چه خریدی درسته ببینید این واجب هست وفا کند و من حق ندارم نقض کنم بدون قرارداد شما هم که وکیلی حق نداری نقض کنی بدون قرارداد چرا؟ برای اینکه در این مدت شما وکیل من هستی در این مدت خاص اما ببخشید در هبه اما در وکالت که طبیعت الحال جائز هست در اینجا الا در بعضی از موارد به من وکالت داده یک خانه ای بسازم بعد من این خانه رو ساختم حالا اگه ول کنم هم به من ضرر میخوره هم به اون این مطلب دیگریست استیثنائی اما ما به اسثتنا کاری نداریم اصولا عقد البیع عقد الجاره عقد الشرکه عقد النکاح اینها لازم هست به طبیعت الحال { 21:46 عقد الوکاله لازم نیست ….. میگد مادامی که وکالت داره انجام میگیره ولی در مثل هبه فرض کنید که شما فقیه نباشین میدانین فقیه باشین نمیدانین چرا؟ برای اینکه فقیه باشین کتابا اینهااا گفته که هبه دو بخشه یک بخش بین کسانی که { 22:08 انسان هستند نمیشه برگردونند بخش دوم کسانی که ….. هستند میشه برگردوند ولی ما وقتی که صاف نظر کنیم به باب هبه این برخلاف اخلاق هست برخلاف وجدان و قرداد شمائی که این مال رو به شخص که هبه کردی موقت که هبه نکردی دادید تا اخر که این شخص است و این مال هست { 22:28 بنابراین در باب هبه ….. غلطه
کسی سوال میپرسد و صدا ضعیف است
قبول کرده اخه من دادم و شما قبول کردی اگه قبول نکنی که نمیشه.
کسی سوال میپرسد و صدا ضعیف است
پس طرفینیه
کسی سوال میپرسد و صدا ضعیف است
میگیم دیگه این دوطرفه هست اگه یک طرفه باشه که { 23:00}مثلا فرض کنین من یک طرفه این کار رو کردم بیع پیمان نبود. ولووو فرض کنین که … ولوو اینکه هم ایجابه هم قبوله وقتی بنده که …. شما هبه میکنم اگه شما قبول نکنی …. میشه نه دیگه شما یا قبول میکنی یا عملا قبول میکنی یا لفظا مال شما میشه. و در جایی هم که یک طرفه باشد مطلب همینطوریه. مطلب دیگه در باب مضاربه این درامد چجور باید باشه باید سنجید پول چقدره استعداد طرف چقدره قبلا اشاره کردیم مورد عمل چیه زمینه چجوره با در نظر گرفتن کل این جریانات درصد میگیرم و الا نمیشه من بگم 100 هزارتومن در بازار ماهی 3 یا 4 هزارتومن اقا شما به { 24:00}میکنی ….. مضاربه میکنی این …. مگه چقدر درامد داره که ما با چشم باز عاقلانه به ….. 100 هزارتومن دادیم که این { 24:10}باید طرف در نظر گرفته بشه اگر طرفین عاقلانه و عادلانه این مضاربه رو انجام دادن بعد اون جبر و اون پول را اون عمل را اون عامل را استعداد در نظر گرفت بعد درصد در اینجا مشخص میشه. مطلب بعدی این هست که سه بعد دارد مضاربه: استفاده، ضرر، نه استفاده و نه ضرر ایا این درصد که معین شده فقط در حال استفاده هست یا اگر نه استفاده و نه ضرر هم از جیبش باید بده این عامل و یا اگر ضرر شد ضرر هم بخش میشه مثلا بعضی ها اینطور خیال میکنن دیگه بنده که به این اقا 1 میلیون دادم { 25:00} استفاده نکنید ضرر نکنید با 30 درصد 25:20}امین هستید خیانت نکردید کوتاهی نکردید و درست انجام دادید این { 25:40}اگه چیزی بهش نمیدید چیزی ازش نگیرید { 25:50}پس در باب ضرر هم بر قرار عادلانه شرعی و هم برخلاف { 26:02}دیگه ضرر درصد نداره ….. و الا مضاربه باطله { 26:35}اگر نه ضرر و نه نفعه 26:48}هر مقدار نفع برده شد با اون شرایط درصد عادلان اش مال من سوال، ایا میشود درصد را کنترول کرد من میگم اقا من کاری ندارم نفع بالا، نفع پائین نفع نکردی ضرر کردی بالا پائین خب نه ؟ چرا چونکه در یک بعدش هم باید قرارداد بشه فقط در یک بعد درست است درصدهای شما در بعدی که نه ضرره و نه نفعه شما درصد نداری در بعدی که طرف ضرر کرده که درصد نداری شما فقط در بعد نفعه، در بعد نفع هم درصد داره معلوم نیست چقدره معلوم نیست که این 30 درصد شما 3 تومنه 10 تومنه 15 تومنه شما چرا مقرر میکنی که بنده 100 هزارتومن میدم و ماهی 3 تومن میگیرم این مضاربه نیستش که این غلطه. پس چه باید کرد در اینجا چند جور کار میشه کرد. یک، نظر میکنیم به عملی که طرف انجام میده ماهیانه است هفگیه سالیانه است چندساله هست چجوره ما یک عملی را معین میکنیم میگیم سر فلان مدت حساب کن چقدر درامد کسب کردی 50 هزارتومن اونوقت درصد من چقدر بود 30 درصد از 50 هزارتومن اینقدر به من بدید این یه جورشه ولی اونی که حوصله داره من که پولی دادم 28:38}وارد میکنه شما علی الحساب بگیرید بگید اقا شما ماهی 1 تومن 2 تومن از بگیر سر این مدت حساب میکنیم چه مدتی؟ چون معاملات فرق میکنه دیگه بعضی معاملات 1 ماهه میشه حساب کرد بعضی ها رو 1 ساله میشه حساب کرد بعضی ها رو فصلی میشه حساب کرد بعضی ها رو چند ساله میشه حساب کرد هر { 28:50}به فلان مبلغ دو سال دیگه میفروشم حال این رو معامله نمیشه حساب کرد دیگه ما ماهیانه هفتگی و سر سال سر اون مدتی که تحقق پیدا میکند { 29:08}سر اون مدت من حساب میکنم ولیکن …. من که نمیتونم صبر کنم سر مدت ما علی الحساب میگیریم، علی الحساب میگیریم میگیریم سر اون مدت حساب میکنیم زیادی گرفتم پس میدادم کم گرفتم میگیرم برابره برابره. راه سوم مصالحه در مضاربه هست مصالحه در مضاربه عقده روی عقده بعد اون مصالحه هم جعلی نیست هاااا چون مصالحه اون جائیست که اختلافه نمیشه بگی بنده با شما اختلافی ندارم مصالحه کنیم { 29:40}یعنی سازش و سازش در اختلافه. حالا بنده و جنابعالی در این 1 میلیون تومنی که به شما دادم اختلاف داریم من میگم که این فرض کنید که ماهی 2 هزارتومن تقریبا { 29:55}……. دیگره و علت اینه که اگر منفعت زیاد شد 3 هزارتومن بده کم شد 1500 بده کمتر 1000 هزارتومن پس ما دوتایی اختلاف داریم حالا که اختلاف داریم این اختلاف را به وجه عادلانه حل میکنیم میگیم این 1 هزار 3 هزار 5 هزار رو جمع میکنیم میشه 9 هزار این 9 هزار رو تقسیم به 3 میکنیم میشه 3 هزار عادلانه است منفعت زیاد بود مال شما کم بود، این جبرانه { 30:35}
کسی سوال میپرسد و صدا ضعیف است
میخواستم همین رو عرض کنم در این مصالحه ای که ما با شما کردیم اگر چنانچه در طول مدت من ضرر کردم خب هیچی اگه نه نفع نه ضرر هیچی این کاملا خارجه ما در نفع داریم بحث میکنیم اگر طرف ضرر کرد که هیچی اگه نه نفع کرد و نه ضرر بازم هیچی این قرارداد من با شما اینه که برمبنای زمان هایی است که شما استفاده میکنین در دل استفاده داریم بحث میکنیم حالا در دل استفاده بالا پائین وسط { 31:19}
کسی سوال میپرسد و صدا ضعیف است
چرا مصالحه در نفعه
کسی سوال میپرسد و صدا ضعیف است
چون در اصل نفع { 31:33}مقدار نفعه نظر شما کدومه؟ اگر در اصل نفع که مصالحه در نفع نمیتونیم بگیم من مصالحه اینجوری نمیکنم که ضرر شد نفع شد کم شد زیاد شد اینقدر نه این غلطه اصلا مصالحه اینطوریه که اگر ضرر شد به طور کلی به عهده ی منه اگر نه نفع شد نه ضرر به عهده ی منه این خارج پس این مصالحه نداره مصالحه فقط روی منافعه اون وقت هایی که منفعت شد زیاد بود کم بود وسط بود این سرجمع در نظر میگیریم تقسیم بر عدد میکنیم اون مقداره
کسی سوال میپرسد و صدا ضعیف است
ما هم قبل از عمل هم ابتدای عمل و بعد از عمل این کارو میتونیم بکنیم جنابعالی که کار کردید اگر در طول مدت استفاده کردید اگر در طول مدت هم ضرر کردی و هم استفاده ما فقط استفاده رو حساب میکنیم اگر در طول مدت فقط ضرر کردی دیگه حساب نداره پس هر کدوم به حساب خودشان تمام اینها به حساب خودشه بنابراین مصالحه ی روی مضاربه نه اینکه { 32:45}چقدر میدم این مثل پول هاییست که عمقش ربا ولو اینکه ظاهرش نه
کسی سوال میپرسد و صدا ضعیف است
در بیمه هم همینطوریه دیگه در بیمه معلوم نیست که من در طول عمر ماشینم از بین بره یا نه خودم چیزیم بشه یا نه این معلوم نیست حساب میکنم جو زندگی الان چجوره کسی که رانندگی بلد نیست قبول نمیکنه که شما ماشینت بیمه، حساب میکنم روی حسابرسی درست حساب میکنم که این وضع فکریش وضع کاریش چطوریه نفع و ضررش چقدره همه رو حساب میکنم میگن شما ماهی اینقدر بدین این عاقلانه است { 33:35}این شامله در باب مصالحه ی روی مضاربه میگیم که مصالحه ی مضاربه ی بر منبای نفع است یعنی در 12 ماه اگر 3 ماه ضرر بوده هیچ باید بدم من اگر نفع و ضرر بوده که هیچی اونی که نفعه داریم بحث میکنیم در این 12 ماه 5 ماه نفع شده باقیش هیچی این 5 ماه که نفع شده این 5 ماه شده 50 هزارتومن، 50 هزارتومن درصدش چقدر مال من بود؟ خب اون درصد رو مصالحه میکنیم فرض کنین 50 هزارتومن اگر 20 تومن مال من بود من 20 تومن رو مصالحه میکنم با 15 تومن { 34:10}چرا؟ حساب پائین و بالا …. این مصالحه اگر عادلانه باشد مصالحه ای بر مبنای مضاربه اینجا مطلبی نیست. مطلب دیگر دقت کنید اگر در باب مضاربه تعیین مدت شرطه یا نه؟ اقایون میگن بله در باب مضاربه تعیین مدت باید بشه اگر تعیین مدت نشود باطل است چون غرره میگیم چرا؟ میگم هاااااااا مگه در باب اجاره اینطور نبود وقتی من خانه ای رو به شما اجاره میدم اگر مدت معین نکنین غرر است پس باطل است بنابراین در باب مضاربه هم اینطوریه میگیم نخیر فرق داره چون در باب اجاره من ملکی رو که به شما اجاره میدم به این مبلغ اگر مدت معلوم نباشه نمیدونید چه خواهد شد 10 سال دیگه 10 برابر 20 برابر 1 ساله 2 ساله حساب میکنن ولی اگر مدت معین نشه شاید 50 سال شما زنده بمانی و این مال پهلوی شما باشه و 50 برابر باشه پس دیگه این { 35:30}در مضاربه اینطوریه چرا؟ برای اینکه در مضاربه یک پول معینی به شما میدن عمل شما یک عمل معینه تا اخر عمر؟ باشه 10 سال؟ باشه 20 سال؟ باشه بنابراین چه لزومی داره تعیین مدت؟ علامه بزرگوار میگن تعیین مدت باید بشه ما میگیم تعیین مدت چرا؟ چون این حرفایی که این بزرگواران میزنن دیگه نثر خاصی از کتاب و سنت براشون نیست فقط میگن غرر نباشد ضرر نباشد جهالت نباشد و چه نباشد اون جهالتی که موجب غرر و ضرر است در کار نباشه و لذا ما در کتاب این حرف رو نوشتیم که بله صفحه ی 18 ایشون نوشتن که36:40}این حرفی که اقایون میزنن این من الشروط یعنی حرفی که اقایون میفرمایند { 37:05}چرا باید ….. مضاربه بشه؟ { 37:15}مضاربه ای که درونش خیار مشخص نشده { 37:27}
