جلسات درس تفسیر موضوعی قرآن کریم

بیان معانی تلاوت و قرائت و ترتیل و تذکر و تفکر و تدبر در لغت همراه با توضیح

بیان اینکه انسان دارای ۱۲ حس است و چگونه باید از این حواس برای برخورد با قران باید استفاده کند . ۵ تا از این حواس ، حواس ظاهری است که عبارتنذد از : ۱-شنوایی ۲-بویایی ۳-بینایی ۴-لامسه ۵-چشایی و ۷ تای ان حواس باطنی است که عبارتند از : ۱-فطرة ۲-عقل ۳-تفکر و تدبر وشعور ۴-لبّ ۵-صدر ۶-قلب ۷-فؤاد

توضیحی مختصر درباره ی ۷ حس باطنی (۱-فطرة ۲-عقل ۳-تفکر و تدبر وشعور ۴-لبّ ۵-صدر ۶-قلب ۷-فؤاد) مخصوصا فطرة داده می شود و در آخر نیز اشاره و اثباتی به این مطلب است که قران مقام جمع الجمع دارد به این معنا که از یک لفظ می تواند چند معنا اراده کند با استدلال به ایاتی مثل ( فلینظر الانسان الی طعامه ) و ( ثلاثة قروء ) و ...

اثبات اینکه این سخن که قران ظنی الدلالة است ،قطعی الحماقة است و کسانی که قائل به ظنی الدلالة بودن قران شدن افرادی احمق و ظالم هستند.

حوزویان معتقدند که اهل بیت مبین نصوص و ظواهر قرآنند و برای اثبات ادعایشان به ایات ۶۴ و ۴۴ سوره ی نحل نظرشان را تحمیل می کنند این سخنرانی در بیان پاسخ به این شبهه می باشد.

۱-اثبات اینکه خلافت در ایه ی «انی جاعل فی الارض خلیفة» به معنای خلافت انسان از انسان های منقرض شده است و به معنای خلافت انسان از خدا ، ملائکه و جن نیست . ۲- بحثی مفصل پیرامون ایه ی «و علم ادم الاسماء کلها»

۱-بحثی پیرامون عصمت آدم ۲-پاسخ به سوالاتی که توسط شاگردان درباره ی خلافت ادم و انسان های زمینی و اسمانی وسجده بر ادم و ...می شود

توضیح مفصل در رابطه با ۴ مکتب موجود در برخورد با قران که عبارتند از :۱-مکتب اتصال ۲- مکتب انفصال ۳- مکتب تفکیک ۴- مکتب تحمیل

۱-بررسی لفظ الله از حیث لغت ۲-تفسیر سوره توحید که شامل :اسامی سوره توحید ، شان نزول ، منظور از دو لفظ« قل و هو »در ایه ی اول سوره

۱- ادامه تفسیر سوره توحید (پیرامون لفظ هو و احد) ۲- اثبات اینکه هو در ایه ی «قل هو الله احد» ضمیر صاحب مرجع است نه ضمیر شأن. ۳- پاسخ به این سوال که آیا خدا صاحب صفات است یا صاحب اسماء؟ ۴- بیان فرق میان لفظ «احد» و «واحد»

۱-ادامه تفسیر سوره توحید (پیرامون لفظ احد و الصمد) ۲-بیان اینکه کلمه اَلِهَ در لغت به معنای تَحَیَّرَ و عَجَزَ و سَکَنَ و اَولَهَ و فَزِعَ می باشد و چه ارتباطی با لفظ الله دارند. ۳-بیان اینکه احدیت صاحب ۷ مرحله است و توضیح این ۷ مرحله ، که عبارتند از : ۱-احدی الذات ۲- احدی الشخص ۳- احدیت صفات ذات با یکدیگر ۴- احدیت صفات ذات با ذات ۵- احدی فی السرمدیة ۶-احدی فی الخالقیة ۷- احدی فی المعبودیة

۱-ادامه تفسیر سوره توحید (پیرامون آیه لم یلد ولم یولد) ۲- سلب والد بودن خدا از ۷ جهت و سلب مولود بودن خدا از ۸ جهت . اما ۷ جهتی که والد بودن خدا را سلب می کند عبارتند از : ۱-والد مجرد بودن ۲- والد نیروی جاذبه بودن ۳- والد روح بودن ۴- والد ماده بودن ۵-والد مادی بودن ۶-والد فرزندی که خود بزاید ۷- والد فرزندی که همسرش بزاید. و مولود بودن خداوند را از همین ۷ جهت به اضافه ی مولود خیال بودن خدا را سلب می کند. ۳-بحثی پیرامون یک مسأله فلسفی به عنوان وحدت در کثرت ، کثرت در وحدت ۴-بحثی پیرامون قرائت حمد وسوره در نماز(بیان اینکه الفاظش را چگونه قرائت کنیم و خواندن چند آیه از سوره در نماز کفایت کننده است)

۱-بیان اینکه غیبت خدا غیبت هویت مطلقه ی بی زمان بی مکان بی بعد هندسی و فیزیکیست. ۲-پاسخ به شبهه ی حلول خدا در اشیاء (توسط افرادی که به آیه ۱۴۳ اعراف «تجلی ربه للجبل» و ایه ۳۰ قصص « فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ » استدلال می کنند) ۳-پاسخ به این سوال که چرا موسی (ع) خطاب به خدا فرمود : «... رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ... »(اعراف :۱۴۳)

۱-شرح عقیده ی دو پرستان زردتشتی و یهودی و مسیحی و ردّ استدلالاتشان (دو پرستان زردتشتی شیطان را خدای بدی ها و الله را خدای نیکی ها می دانند –دو پرستان یهودی الله را خدا و عزیر را پسر خدا می دانند – دوپرستان مسیحی دو دسته اند عده ی مریم را خدای مادر و عیسی را خدای پسر می دانند و عده ای دیگر الله را خدا و عیسی را پسر خدا می دانند). ۲- تفسیر سوره کافرون ۳- شروع بحث پیرامون آیه ی ۴۹ ذاریات « وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ» برای اثبات وجود و وحدت خدا