حجاب

585

بسم‌ الله ‌الرّحمن ‌الرّحیم

قابل توجه شنونده گرامی به علت نقض فنی حدود 25 دقیقه از مبحث ضبط نشده. با پوزش به ادامه بحث توجه فرمایید.

… هم فاعل هم مفعول بودن کلا حرام يَحْفَظُوا همه رو می­گیره. يَحْفَظُوا به عکسه يَغُضُّوا است بلکه نه مقابل يَغُضُّوا است. يَغُضُّوا اصن به عورت کاری نداره چون عورت يَغُضُّوا نیست ولکن يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ صد در صده. يَحْفَظُوا مثلا يَحْفَظُوا صورهم نیست در مورد زنان، يَحْفَظُوا ابدانهن نیستش که بلکه مقداری حجاب مقداری نه. مقداری حجاب مقداری که لازم نیست خب مردهام ندارن عن شهوته مثلا و این مثل عورت که نیست. عورت کلا باید محفوظ بشه.

پس قُلْ لِلْمُؤْمِنينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ، دو وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ. محور دومیه دیگه. يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ اون دیدن­هایی که به اونجاها می­رساند احیانا. اول مقدمه را نهی می­کند بعد ذی المقدمه را. مقدمه يَغُضُّوا است که شکستن دید است که به شکستن از آنچه دیده می­شود که غیر عورته. ولکن وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ … وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ … وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ من النظر علیها، وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ من … ، يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ من العمل، يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ من اللمس من ال من ال من ال چیزهایی که این­ها مقدمه است از برای جریان جنسی. پس در سه بعد.

قُلْ لِلْمُؤْمِنينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ همجنساشون، يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ غیر همجنساشون، وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ همجنساشون، وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ مردا رو.

پس هم مرد نسبت به زن، هم زن نسبت به مرد، هم مرد نسبت به مرد، هم زن نسبت به زن منتها … زن­ها می­توانند به بدن یکدیگر نگاه کنند تا کجا؟ تا همه جا؟ من العورت؟ همه جا؟ نخیر مگه زن­ها حق دارند که منهای عورت …. نزدیک به جاهای بد نگاه کنند؟ نخیر. مردها هم نمی­تونند به هم نگاه کنند مخصوصا در اون بعدی که جوانند و چنینند و شراره شهوت بالاست رفتن حمام میگه فقط اونی که لازم است فقط عورتین رو پوشاندن بقیه رو نگاه کنند، این حرفا نیستش که. اون­هایی که … شهوت می­کنند و مقدمه ….. دلیل محتمل است اینا رو به طور کلی عنوان … پوشانده میشه. بله استثنائات داره أَوِ الطِّفْلِ الَّذينَ، أَوِ التَّابِعينَ، او وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ … وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللاَّتي لا يَرْجُونَ نِكاحاً فَلَيْسَ چون بازنشسته. مرد بازنشست محرمه، زن بازنشست محرمه. بازنشست اما بازنشسته ایستاده. ایستاده در بعد شهوات در هر محوری از محاور باشد قُلْ لِلْمُؤْمِنينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ … وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ.

وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ . منتها فرق داریم. مرد نسبت به زن نگاه کردنش جوازش در غیر وجه و کفینه. در بقیه هیچ نه شهوت، نه غیر شهوت هیچی. اما زن نسبت به مرد که وجه و کفین نیست اگر بنا بود که فقط وجه و کفین مرد … چرا نفرمود؟ اولا نفرمود ثانیا چه لزومی داره مرد …… مطلبیه اما زن ….. آسمون میاد زمین…….. فرق است بین زن و مرد.

اگر مرد مثلا لباس بدون آستین بپوشه تا اینجا اونم مرد پنجاه شصت ساله یا زن ……. بگن باید ببنده … شلوار بپوشه. اینا رو از کجا در میارید شما این حرفا رو. اون مقادیری که موجب جاذبه جنسی است و انحراف جنسی به مقدمات غریزه است یا … اون مقادیر انسان خودشو بپوشونه. پس ما می­توانیم حجاب مرد را نیز استفاده کنیم از هم هم از آیات يَغُضُّوا و يَحْفَظُوا و هم از آیاتی که مقدمه حرام رو حرام می­داند منتها مراحلی دارد این عرض می­شود که مقدمات.

بنابراین … که مثلا اینجا لخت اینجا …. قرمز خون خیلی خوشگل مثل گل زنا هم … لخت کنند چی شد؟ حرامه دیگه. اما من یادمه یه طلبه­ای در اون وقت که ما طلبه شدیم این پشت گردنش رو می­پوشوند اینجا رو می­پوشوند گفتم روتم بگیر گفتم چرا همچین می­کنی؟ گفت ممکنه پشت گردنم رو نگاه کنند. گفتم آخه کی پشت گردن رو نگاه می­کنه …. میشه؟ این زن است که احیانا طلبه ……….. اونه دیگه مرد که هرچی … فایده نداره.

بنابراین هم حجاب مرد با زن فرق داره هم نظر کردن به مواضعی که ظاهر است زن با مرد فرق داره. بما … ظاهر زن که وجه و کفین است به وجه ….. آیاتم که استثناء کرده اشکال نداره ولکن نسبت به مرد مواضع ظاهر مرد معمولا چیه؟ صورت است، دست است، پا است، گلویه، اینجاست تابستون میشه ما تابستون چیکار کنیم؟ تابستون در گرمای پنجاه درجه اهواز و آبادان و مکه و ازینجور این حرفا بپوشونه قشنگ، نه دیگه یه پیراهن آستین کوتاه اما اونجوری که مثلا در میدان­ها … اون درست نیست برای اینکه معذرت می­خوام ابزارم اون زیر پیداس. نمیشه اصن. پسرا نمیشه نگاه کنند. پس همه این حسابا رو باید بکنیم. این مقدار رو هم با استفاده از آیات غض يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ يَحْفَظُوا و يَغْضُضْنَ و يَحْفَظْنَ فرج کلا محفوظ اما چشم نظر کردنش یا نظر انداختن به جاهای غیر فرج این غض است فقط شکستنه.

روایاتی که ما در وسائل الشیعه داریم (سوال) چیکار می­کنه مثلا تلویزیون … (سوال) همون دیگه به یه جای بدم می­رسونه اونجا یعنی دستم به یه جایی می­رسه. همین دیگه همین دیگه. فی کلما یقولون اشکال.

خب عرض می­شود که بله باب صد و نهم صفحه 145  از جزء 14 وسائل الشیعه

باب ما یحل النظر الیه من المرأة بغیر تلذذ و لا تعمد ، و ما لا یجب علیها ستره صفحه 145 جلد چهاردهم

حدیث اول: فضیل قال: سألت ………….. قال سألت أبا عبدالله علیه السلام عن الذراعین من المرأة، هما من الزینة التی قال الله: وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ قال: نعم بله برای اینکه اینکه خمار رو فرمود وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ والجلباب  ببینید خب در … دیگه در مدینه هم اینطور بوده. اونی که مستثنی است فقط وجه و کفین بوده. درست است صورت زیباتره اما همون صورت زیباتر چاره­ای جز پیدا بودنش نیست و … ندارد بیرون انداختن صورت با جواز نظر. اگر نظر عن الشهوته حرامه. اما دست بیرون باشه این دست زن تا اینجا بیرون باشه اونوقت چی میشه؟ آسمون میاد زمین دیگه نوعا برای جوان­ها. بنابراین این جزو .

عرض می­شود که  قال : نعم ، وما دون الخمار من الزینة

دون الخمار خمار دونش کجاست؟ دون بالا رو نمیگه دون بالا که صورته جاهای … دون خمار اینجا. این خمار این روسری که عرض می­شود که این طرف و اون طرف بود چون باز بود این طرفین روسری باز بود عرض می­شود که وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ خب دون الخمار از اینجا از اینجا گلو و سینه و تا آخر این.

و ما دون السوارین، و ما دون السوارین یعنی این دست به این دست اینجا النگو انداخته این النگوها از اینجا به بالا دیگه نه. این اولی.

دوم: عن بعض أصحابنا مرسله … عن أبی عبدالله علیه السلام قال: قلت له ما یحل للرجل أن یرى من المرأة إذا لم یکن محرما؟ قال : الوجه والکفان والقدمان.

عجیبه­ها تمام روایات اجماعه استثناء وجه و کفین و قدمینه ولی بعضی از محتاطین بزرگوار می­گویند نخیر صورتم باید بپوشونه.

سوم: عن زرارة، عن أبی عبدالله علیه السلام علیهم السلام و علیه السلام چون ایشون که عبدالله ….. فی قول الله عزّ وجلّ: إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها قال: الزینة الظاهرة الکحل والخاتم

می­خواد بگه دو زینته. یک زینت خود بدن … است یک زینت است که عرض شود که بزک کردن و پودر زدن و این حرف­ها. این بزک کردن صورت درست نیست. بله اگر به چشم یه مقداری کحل باشد این مطلبی نیست. پس الکحل والخاتم اون­ها نه که زینت ظاهره است و عرض می­شود که در وجه و در اونجایی که یدین و غیر  … اون­ها اشکال نداره.

أبی بصیر عن أبی عبدالله علیه السلام قال: سألته عن قول الله عزّ وجلّ: وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها کدامه؟ …. قال: الخاتم والمسکة وهی القلب

انگشتر و عرض می­شود که النگو و القلب گردنبند که رو میفته. گردنبند که رو میفته این زینته ولی خب چیکارش کنیم؟ زیر چادر مثلا؟

حدیثی دیگر: عبدالله بن جعفر فی قرب الاسناد: قال: سمعت جعفرا وسئل عما تظهر المرأة من زینتها ؟ تظهر نمی­خواد اینجا. سوال … سوال … قال: الوجه والکفین.

این مال کدوم زناست؟ مال زنایی که صورتم پوشوندن. اگر ظاهر کنه چیو جایزه؟ الوجه والکفین. در اینجا وجه و کفین که خودش بارزه وَ لا يُبْدينَ که شامل این نمیشه.

عرض می­شود که این یه قسمت.

قسمت دوم باب تحریم النظر الى النساء الاجانب و شعورهن

اجانب اقارب رو نمیگه. اجانب یعنی …

در صفحه 138

حدیث اول: عن ابی عبدالله علیه السلام قال: سمعته یقول: النَّظْرة سهم من سهام إبلیس

… بین … و حرام. تیر صد در صد که نمی­خوره بعضی وقتا تیر می­خوره تیر نمی­خوره. حالا اگر کسی به مومن تیر بندازه ممکنه نخوره ممکنه بخوره. حالا بزنه؟ برای اینکه ممکن است بخوره. چون ممکن است بخورد پس تیر مقدمه محتمله … حرام است.

در باب نظر هم یقول: النَّظْرة سهم من سهام إبلیس مسمومٌ و کم من نظرة أورَثَتْ حسرةً طویلة.

نظرها فرق می­کنه. کما اینکه اجْتَنِبُوا كَثيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ از خیلی از ظنون سوء باید اجتناب کرد. از بعضیا نه. بعضی از ظنون سوء هست که دلیل داره. دیده، دیده یا اینکه شهود شهادت دادن اون نه ولکن کثیری از ظن­های تو غلطه چرا؟ برای اینکه این کثیر بعضیاش اثمه، بعضیاش واقعا غلطه. اون بعضی که واقعا غلطه حرام معلوم ولکن اون بعض دیگر که معلوم نیست غلط است یا صحیح است اون هم ممنوعه.

در اینجا هم اینطوره نظر کردن چه نظری؟ یه مرتبه نظر می­کند نگاه می­کند مثل نظزی که به کتاب مثلا به گل. این نه شهوتیه نه … میشه نه  … هیچیم نمیشه. یه مرتبه نظر از روی شهوته یا نظر می­کند و شهوت نیست این نظر … و الّا نظری که اصلا هیچی توش نیست این سهم ابلیس نیستش که، بعضی اوقات سهم رحمانه. نظر می­کند به این زن می­خواد باهاش حرف بزنه گوش می­دهد … این … و تداعی … اون نظری مورد منع است و یحث است که این نظر مقدمه­ای از مقدمات جریانات بعدی بشه. و لذا النَّظْرة سهم من سهام إبلیس مسمومٌ و کم من نظرة أورَثَتْ حسرةً طویلة. ما یه حسرت طویله داریم یه حسرت غیر طویله. حسرت طویله … بودنه، حسرت غیر طویله این است که ممکن است برسه اگرم نرسه خب شهوته. تشهی و التذاذ از دیدن زنان نامحرم …

حدیث دوم: عن ابى جعفر و ابى عبداللّه علیهما السلام قالا: ما من أحد إلاّ و هو یصیب حَظاً من الزّنا ببینید در این بعد

فزنا العینین النّظر در اینجا … علیه السلام فرمود که اگر کسی نظر بکند نظر زنا و … از روی شهوت این چشم زنا کرده است. زنای چشم یعنی کار حرامه منتها مقدمه است. مقدمه در دو بعده یک بعد بعد اصلی است که ممکن است این نظر به جاهای بد بکشه، بعد دوم نخیر به جاهای بد هم نمی­کشه. قطع داریم که نظر عن شهوته، قوه عن شهوته، لمس من الشهوته قطع داریم صد در صد این … میشه باز حرامه چون التذاذ از نامحرمه اینم حرامه. پس فزنا العینین النّظر نظر عن شهوته چه در بعد اول و چه در بعد دوم.

و زنا الفم القُبلة و زنا الیدین اللمس، صدق الفرج ذلک أو کذب صدق الفرج ذلک أو کذب.

چه به اونجا برسد چه نرسد. اگر به اونجا برسد که … و اگر به اونجا نرسه این چون استفاده نامشروع از نامحرم کرده است این حرامه. حتی اگر انسان به یه عکسی … کند که هیچی هم نیست. به یه عکسی یعنی یه جوری … که شهوانی و ….

حدیث سوم: عن جابر عن ابی جعفر الباقر قال لعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله رجلاً ينظر إلى فَرجِ امرأةٍ لا تحلّ لهُ علتشم معلومه دیگه

و رجلاً خان أخاه في امرأته.

حدیث چهارم که من مقداری از بعد خوندم اینجا …….

عن نبی الباقر علیهم السلام قال: استقبل شابّ من الأنصار امرأةً بالمدينة هنوز آیه حجاب نیومده و کان النّساء یتقنّعن خلف آذانهنّ فی خمر که آیه اومد فنظر الیها و هی مقبلةٌ ……

فنظر الیها و هی مقبلةٌ، فلمّا جازت نظر الیها و دخل فی زقاق قد سماّه ببنی فلان، فجعل تو یه کوچه­ای وارد میشد که اسم کوچه بنی فلانه و هی داره نگاه می­کنه …از اونور میره این به جای اینکه از اینور نگاه کنه از اونور نگاه می­کنه ….. فجعل ینظر خلفها به پشتش نگاه می­کنه جلو تموم شد به پشتش، و اعترض وجهه عظم یه استخون رفت تو صورتش، فی الحائط او زجاجه فشقّ وجهه یا استخون رفته یا عرض می­شود که چیز رفته شیشه رفته. فشقّ وجهه … فلَمّا مضت المرأة نظر فإذا الدّماء تسيل على ثوبه و صدره، فقال: و اللّه لآتينّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله و لاخبرنّه. چرا؟ خب گیر از کی بود؟ گیر از تو بود که نگاه کردی، میگه گیر از دوتاست تو که نگاه کردی و اون که نشون داد. پس طرفینش جریمه­اند. خب یه طرفش رو حل میشه که نگاه نکنه ولی خب گوشت تازه رو جلوی گربه بذارن بگن نخور. خب نمیشه گوشت رو درش رو بذارید گربه نتونه بخوره. اینجا به حساب طرفینی فقال: و اللّه لآتينّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله و لاخبرنّه. فأتاه، فلمّا رآه رسول اللّه صلى الله عليه و آله قال: ما هذا؟ فأخبره، فهبط جبرئيل خب در اینجا میشه پیغمبر اکبر خودش دستور به حجاب بده؟ نمیشه …….. اینکه اهل ……

فهبط جبرئيل علیه السلام بهذه الآية: «قلْ للمؤمنين يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ ببینید فُرُوجَهُمْ در اینجا نیستا يَغُضُّوا. که اینقد … نگاه نکن که وقتی رفتش نگاه کنی که به این بدبختی بیفتی.

 قُلْ لِلْمُؤْمِنينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ. وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ که مال اینجا نیست. ذلِكَ أَزْكى لَهُمْ إِنَّ اللهَ خَبيرٌ بِما يَصْنَعُونَ

حدیث پنجم: ابوعبدالله علیه السلام: النظرة سهم من سهام ابلیس مسموم من ترکها لله عز وجل لا لغیره اعقبه الله ایمانا یجد طعمه.

اگه لللّه ترک کند …. اگر لللّه ترک نکند اقلا گناه نداره. نه ثواب داره نه گناه.

حدیث ششم: قال ابوعبدالله علیه السلام: النظرة بعد النظرة تزرع فی القلب الشهوة

یه شهوت آغازین است که نظر اولی وقتی … شد دیگه این دنبال نیفته ولی یه نظره­ایست که اگر دنباله­شو بیارید … می­کنه شهوت رو. اول … نشده است شهوت حاضره. بعد … می­کند شهوت رو و حالت فعلیت به خود می­گیره و مقدمه نزدیک میشه.

 وکفى بها لصاحبها فتنة.

حدیث هفتم: عن ابی عبدالله علیه السلام قال: لا بأس أن ینظر إلی شعر امه أو أُخته أو ابنته

… نه اینکه  خواهرش … لخت او و بالاتنه محفوظ باشه نخیر …… صحبت کنیم که حجاب­ها فرق می­کنه. نظرها و حجاب­ها فرق می­کنه و در کل آنچه موجب … شهوت است ولو صرف شهوت باشه لذت نباشه نباشه این کلا حرامه.

حدیث دیگر: قال علیه السلام: اول نظره لک و الثانیه علیک و لا لک.

چرا لک؟ چون به جایی نمی­رسه. این نظر لک چون به جایی نمی­رسه. نظر اول …..چشمش افتاد به … (سوال) نه این به او نگاه می­کنه و می­خواد …. اینکه نه. نظره یعنی اینکه این نه تعمد نه اختیار همینطوری راه میره …. داره راه میره چشمش افتاد به صورت یه خانم. این به جایی نمی­رسه چون تعمدی در کار نیست نه با اختیار است نه اختیار … ولکن و الثانیه اگر نگاه کرد دفعه دومم نگاه کرد معلومه یه حسابی داره. این حساب حساب شهوانیه …. حرامه.

و الثّالثة فيها الهلاك

….. (سوال) بله؟ …….

و قال صادق عليه السلام: من نظر إلى امرأةٍ فرفع بصره إلى السّماء أو غمّض ببینید یا چشم رو برمی­داره به کلی یا چشم رو بشکنه. شکستن چشم حساب داره دیگه. شکستن چشم شکستن شهوته و باز کردن چشم به ….. لم يرتدّ إليه بصره، حتّى يزوّجه اللّه من الحور العين اونایی که خیلی خوشگل­ترند در قیامت بهتون در برزخ و قیامت … اگه اینجا چشمتون رو بزنید به آسمان به جاهای دیگه بزنید یا اینکه … کنید.

دهم یازدهم: فی عیون اخبار بله قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لا تتبع النظره نظرة فلیس لک یا علی الّا اول نظرة.

همون حرفه.

حدیث علل که نوعا امام رضا علیه السلام در اون احادیث صحیحه علل علل رو بیان می­کنند.

محمد بن سنان عن الرضا علیه السلام فیما کسبه الیه من جواب مسائله: و حرّم النظر إلى شعور النّساء المحجوبات بالأزواج محجوبات بالازواج حساب داره. و إلى غيرهنّ من النّساء چه محجوبات بالازواج باشند چون زنی که شوهر دارد و انسان که نگاه می­کنه شوهر داره یه حجابکی در کاره ولو حرامه ولی زنی که شوهر نداره چون حجابکی که ممنوعیت باشه در کار نیست این حرمتش بیشتره.

و حرّم النظر إلى شعور النّساء المحجوبات بالأزواج و إلى غيرهنّ من النّساء چرا؟ لما فيه من تهييج الرّجال، و ما يدعو الیه التّهييج من الفساد و الدّخول فيما لا يحلّ و لا يحمل

یه لا یحل داریم و یه لا یحمل. لا یحل یعنی حرامه، لا یحمل یعنی اتوماتیکی بری جلو دیگه و ریبه هم معنیش همینه چون ما نظر عن شهوت داریم و نظر عن ریبه. شهوت یعنی می­بینه و التذاذ می­بره ولی ریبه یعنی دیگه چشم نمی­تونه برداره، دیگه به جاهای بد می­رسه. اونایی که جوانند می­فهمند من چی میگم من که نمی­فهمم چی میگم.

 و كذلك ما أشبه الشّعور اونایی که شباهت دارد به موها، إلاّ الّذي قال اللّه تعالى: وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ که نگاه کردنشون مستحبه اصن. زن پیرزن هشتاد و نود ساله کوره کچله شله این نگاه کردنش ثواب داره.

وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ای غیر الجلباب فلا بأس بالنّظر إلى شعور مثلهنّ

ما در چیزم نوشتیم در عرض می­شود که مناسک حج در باب احرام که مرد که محرم است نمی­تونه به زنش نگاه شهوتی بکنه و زن محرمه به مردش نگاه شهوتی تا چه رسد به زن، مرد به مرد، زن به زن. اینجا خب یه شوخی رساله­ای هستش که هر زنی نیست اگر زن اونقدر پیر و اونقدر کچل و کور و شل و مل این حرفا که اصن نگاه کردنش کفاره میاره این نگاه کردنش ثواب داره اصن و بوسیدنشم ثواب داره. این غیر از زنی است که چون در حال احرام نگاه نکردن به حساب شهوته دیگه. نگاه نکردن و نبوسیدن و نلیسیدن و اینا به حساب شهوته اما اگر به عکس شهوته که انسان باید کفاره هم بده و درش ثوابم داره اصلا. عرض می­شود که بله.

اللهم الشرح صدورنا بالنور العلم و الایمان و معارف القرآن العظیم و وفقنا بما تحبوا و ترضا و جنبنا ان ما لا تحبوا و لا ترضا. و السلام علیکم ٱللَّهُم صل علی محمَّد و آل محمَّد