محرمات نکاح

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم

الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد علی آله الطاهرین

اللهم صل علی محمد و آل محمد       

ما روی این جریان تلحیق که {00:25} ارتباط شیرخوارگی است به ارتباط نَسَبی، خب قبلا مطالبی رو عرض کردیم و حالا هم عرض می‌کنیم. {00:36}که میخوایم بیشتر دقت کنیم. رو حساب سوالاتی که دیروز مطرح شد، بر مبنای آیه. البته در بُعد اول که ﴿وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ﴾ [النساء، 23] یک مصداق بیشتر ندارد. تبعا با قید صِدق عمومَت که عمومت فرعیه است و عمومت فرعیه، در اینجا عمومت معنویه نیست، بلکه عمومت مادیه است و عمومت مادیه به حساب أَرْضَعْنَكُمِ، که مقداری، این زن به این پسر، شیر داده است که پسر به حساب مادر میاد. در بدنش، به عنوان عرض می شود که شیر شَدّ عَظْم و یا عرض می شود که کِثرَت لحْمَ پیش آمده است. خب نسبت به أُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ، همین است. اگر پسری از یک زنی شیر خورد، حالا این شیر چه با پستان باشد، یا چه به غیر پستان باشد، تا اونجا که صدق ‌می‌کند که این پسر، از این زن شیر خورده است، در اون مدت که شَدّ عَظْم و انبات لحم است، خب این یه مصداق یبیشتر نداره دیگه. حالا اون خصوصیات و قیودی که آقایون گفتند باز بعد بحث می‌کنیم. این یک مصداق دارد. نمی‌شود گفت که این چند تا مصداق داره مثل بعضی، بعضیا هشت نه تا، ده تا مصداق داره که عرض می‌کنیم و بحثمون رو بعدی.

 بنابراین اگر یک پسری که أُمَّهَاتُكُمِ دیگه، در اینجا مخاطب مذکرات و مونث‌ها که نیستند که. مخاطب مذکر‌ها هستند. اگر پسری از زنی شیر خورد، ازدواج این پسر با این زن حرام، بسم الله .اما اگر دختری از زنی شیر خورد، باز این زن مادر رضاعی این دختره؟ یعنی چه؟ {02:54}اینقدر بالا و پایین می‌روند که این دختر، دختری که از این زن شیر خورد، با شرایط شیرخوارگی، دوبله حرام استو. دوبله دختر است. هم دختر این زن است و هم دختر اون مرد است. نخیر، نه دختر این زن است و نه دختر اون مرد است چون {03:16} أُمَّهَاتُكُم. حُرّمَت عَلَیکُم کی اند؟ مردان دیگه. حرمت علیکم که زنان رو که نگرفت که. ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ﴾ [النساء، 23] یعنی دختران بر مادرشون حرام‌اند؟ نه دیگه. کُم در اینجا مرده. از اول، حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ مردها هستند که اگر از، مردها هستند که بر مادر‌هاشون حرام‌اند. از اول مذکر نسبت به مونثه. در اینجا هم ﴿وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ﴾ [النساء، 23] یعنی مادرهای شما مذکر‌ها که به شما شیر داده‌اند. حرمت در اینجا، بین این مذکر شیرخواره و این مونث شیر داده است. دیگه شما چی میخواید ملحق کنید؟ می‌خواید بگید که و اگر دخترهایی هم از زنانی شیر خوردند، دختر این زنان خواهند بود که اگر دختر این زنان خواهند بود، پس اگر این دختر شوهر کند، شوهر هم داماد این زن خواهد بود. پس اگر این دختر پسری بیاورد، اون پسر هم پسر این زن خواهد بود. همه این خواهد ‌ها غلطه. اصلا از دَم تا دُم غلط است. برای اینکه وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ فقط مذکرها هستند که اگر شیر خوردند از زنهایی، بر این زنها حرام‌اند. دیگه دختر در اینجا درکار نیست. خب پس دختر رفت کنار به طور کلی، بعدش، بعدش که اَهَمِ قضیتین است در این دو بُعد، ﴿وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ﴾ [النساء، 23]، خب حالا در اینجا چندین احتماله. {صحبت حضار} اون که اخواته که، اون که بحث نیستش که. اون اخواته. خب ببینید حالا، وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ، کُم کی اند؟ فعلا کُم کی اند؟ فعلا کم کسانی هستند که از این زن شیر خورده‌اند {صحبت حضار} درست دقت کنید آقایون، من فکر کردم. یعنی همیشه فکر می‌کنم که عرض می‌کنم حضور برادران. عرض شود که وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ، أَخَوَاتُكُمْ در بُعد اول خیلی روشنی که قابل شک و احتمال زیاد نیست، این است که همون پسری که از این زن شیر خورده است و شد اُمهاتُ مِن الرضاعه، همون پسر، خواهر شیرخواره‌اش نیز بر او حرام است. یعنی چه؟ یعنی اگر یک دختری از این زنی که شما شیر خوردی، شیر خورد که دو شیرخوار بود، یکی مذکر و یکی مونث، این دو شیرخوار، بر همدیگر حرام‌اند. شیرخوار اول که پسر است بر دوکَس حرام است، هم بر مادر، ازدواجش و هم بر این خواهر که شیر خورده، حرامه. شیرخوار دوم، بر یک کَس حرامه. دختری که بعدا از این شیر شما خورد، این دختر بر یک کس حرامه. یعنی بر شما برادر شیرخوار، حرامه. آیا بر مادر هم حرامه؟ {06:39} بر پدر هم حرامه؟ ربطی به هم نداره. حتی بر مادر حرامه، معنی ندارد تا چه برسد که بر دیگری حرام باشه. خب، این بُعد اول که هر دو شیرخواره اند. ما مثال رو از اول، عرض می شود که احتمالش رو از اول حل کنیم. این شیرخوارگان باهم که پسر و دختر‌اند، یا هردوی پسر و دختر فقط از نظر شیرخوارگی ارتباط دارند،یک. یا پسر شیرخواره، دختر اصل. دختر واقعی خودشه. یا دختر شیرخواره، پسر اصل. شد چندتا؟ سه تا. بله، همین احتمالاتی که داریم احتمالاتش رو عرض می‌کنیم، نمی‌خوایم  احتمالاتش رو زیاد کنیم. میخوایم مصادیق رو بفهمیم. پس عرض می شود که  ﴿وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ﴾ [النساء، 23] که داریم، میخوایم بحث کنیم، این شیرخوارگی یا طرفینی است، یا طرف واحد است. ما طرفینی رو داریم بحث می‌کنیم. شیرخوارگی طرفینی که هم این پسر شیر خورده است و هم این دختر شیر خورده است، یا این هردو در شیرخوارگی فقط، نه در ولادت، هم پسر شیر خورده و هم دختر که هیچ کدوم فرزندان این زن نیستند. یا نه، یکیشون در ولادت است و شیر خورده و دیگری در ولادت نیست و شیر خورده. پسری را این زن زاییده و بهش شیر داده و دختری را نزاییده بهش شیر داده. یا بعکس، دختری را زاییده شیر داده، پسری را نزاییده است و شیر داده. بالاخره شیر داده. اینکه شیر داده است این زن، یا دو تا رو شیر داده است، به حساب زاییدن نیست، فرزند بودن نیست. یا دو تا رو شیر داده است، یکی را چه پسر باشد و چه دختر، زاییده که شد سه تا. دوتا با هم شیر خوردند، ولادت نیست. دوتا باهم شیر خوردند، یکی ولادت است، یکی ولادت نیست. این یکی که ولادت است یا پسر است یا دختر. پس اون هم که ولادت نیست، یا پسر است یا دختر، شد چند تا؟ سه تا. این عرض شود که سه مرحله. {صحبت حضار} خب حالا این سه مرحله. حالا این دو تا که با هم شیر خوردند که سه تا بود دیگه، این سه، من تقسیم رو عرض می‌کنم تا حالا که وقت داریم. این سه که با هم شیر خورده‌اند که سه هستند، یا در یک زمان شیر خورده‌اند، با هم خوردند. یعنی، یک پسر و یک دختر رو این زن داره شیر میده، با هم شیر خوردند. این یک جوره. یک مرتبه نه، پسر قبلا شیر خورده است در زایمانی و دختر بعدا شیر خورده است در زایمانی دیگر. سوم، دختر قبلا شیر خورده است در زایمانی، پسر هم بعدا خورده است در زایمانی دیگر. شد چی؟ سه تا. پس اون سه، این هم سه. عرض کردم که نمی‌خوایم عدد زیاد کنیم. موارده، ما موارد واقعی است دیگه. سه و سه، شش. بعد، حالا این در زمینه شیر خوارگی هردو. هم پسر شیر این زن را خورده است و هم دختر شیر این زن را خورده است که این شش مورده. یک مرتبه نخیر، یکیشون شیر نخورده و دیگری شیر خورده. مثلا، پسری این زن زاییده است و این پسر از این مادر شیر نخورده، یک دختری از این زن شیر خورده، در اینجا یکی شیر خورده و دیگری نخورده. یا بعکس، دختری را این زن زاییده است، این شیر خورده، پسری را نزاییده است، از این شیر خورده، چند تا شد؟ این هم دوتا، با اون شش تا؟ هشت تا. آیا همه این هشت تا، مورد آیه است؟ یا همه این هشت تا مورد آیه نیست؟ فرق نداره دیگه. آقایون تقسیم نفرموده‌اند. خب به آیه توجه نفرموده اند اصلا. توجه نکردند به آیه، اون دوتاش رو هم توجه نکردند. {صحبت حضار}  احتمالات داریم عرض می‌کنیم. گوش بدهید یک خورده که من حواسم پرت نشه. چون پیرمدم ممکنه حواسم پرت بشه. عرض می شود این هشت موردی که آیات در اینجا هست، آیا همه این هشت مورد، این مدلول  وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ هست یا نه؟ حالا دونه دونه میریم جلو. ببینید، وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ، پس یک رضایتی حاصل شد، اول اینه دیگه. اول بحث در اینکه پسری از زنی شیر خورد. این پسری که از زن شیر خورد و او را نزاییده، پسر این زن نیست. پسری از زنی شیر خورد، بدون تولد. خب، این پسری که از زنی شیر خورد، بعد می‌گوید، وَأَخَوَاتُكُمْ، این یعنی همون شما، وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ یعنی یک دختری هم از همین شیر خورد، قدم اوله دیگه. این پسر که از این زن شیر خورد، بله، این مادر رضاعی است، پسر متولد از این نیستش که. وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ، یک دختری هم از همین شیری که شما پسر، خوردید، خورد. این مصداق اوله دیگه. {11:58}  که این هردو، هیچکدوم، نه پسر، پسر این زن است و نه دختر، دختر این زن است. بلکه هردو شیر خوردند. این مصداق اول آیه مبارکه است. وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ که شما یکیش هستید و أَخَوَاتُكُمْ، چون أَرْضَعْنَكُمْ این است که اگر مادر به شما شیر داده است. اینجور نیستش که. اگر مادر به شما شیر داده است، اون بحثی است که بعدا خواهیم کرد، که دیروز بهش اشاره کردم. وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ نمیخواد بگه اگر مادری که شما را زاییده است، شیر داد، شما بر مادر حرامید،. نه شیر بده و نده فرقی نمی‌کنه، دیروز عرض کردیم، نخیر. اینجا دارد پسر رضاعی رو می‌گیره، وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ به وسیله شیر خوردن این پسر، از این مادر، صِدق اُم در اینجا هست به عنوان تلحیق و در اینجا حُرمت ازدواجه. بعد مطالب دیگرش چیز دیگر است، مَحرمیت و این حرفا مطلب دیگری است که بحث می‌کنیم.

خب، وَأَخَوَاتُكُمْ، یکی از کُم همین آقاست، هست یا نه؟ یکی از کم، همین آقایی است که پسر اجنبی از این مادر شیر خورده، أَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ. همین شیر، پس اگر شیر دیگه خورده باشد، مشمول اینجا نیست. نمیخوایم نقد کنیم ها، مشمول اینجا نیست. این یک بُعد. خب حالا بعکس. بعکس همین قضیه. اگر چنانچه دختری از زنی شیر خورد و بعدا پسری هم از این زن شیر خورد، به هم حرام‌اند یا نه؟ بله. چون قبل و بعد نداره. برای اینکه اگر این پسر قبلا شیر خورده بود و بعدا دخترش خورده بود، اُخُوت رضاعی. چون هردو در شیر خوردن شریک هستند. بعکس هم، گرچه مدلول نصی آیه این نیست ولی بعکس هم، اگر دختر قبلا شیر خورده بود، صحبت وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ که نبود که، أَخَوَاتُكُمْ هم که نیست، بلکه اینجوریه که اگر این دختر قبلا شیر خورده و بعدا پسر شیر خورده است، ولو بعد فاصله زمانی با شیرخواره‌ای دیگر، یا با همین شیر خوارگی، در اینجا هم آیا أَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ هست یا نه؟ چون یک رضاعه است. از این یک شیر خوارگی پسر قبلا، دختر بعد. یا دختر قبلا، پسر بعد. این با هم که فرق نمی‌کنند. این در خود این رضاعه است. اما اگر مرحله دوم، مراضعه در کاره، هم پسر شیر خورده، هم دختر. اما از یک رضعه نیست. این زن، چند سال پیش پسری داشت، شیر داد. چند سال بعد هم دختری را شیر داد، اینجا الرَّضَاعَةِ هست یا نه؟ یه خورده شل میشه قضیه. برای اینکه الرَّضَاعَةِ همون بود که این پسر شیر خورد. وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ، مادری که به شما شیر داد وأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ از همون. اینقدر مُسَلّم است یا نه؟ حالا {صحبت حضار}  خب در اینجا اگر الرَّضَاعَةِ همون شیرخوارگی نیست که در یک وحله با هم شیر خوردند. چه پسر قبل، دختر بعد. چه دختر قبل، پسر بعد، اون نیست، بلکه این خانم، امسال به این پسر شیر داد و بعد از ده سال هم به یک دختر شیر داد، بله؟ حالا این وأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ هست یا نه؟ به این معنای اول که نیستش که. چون اون رضاعه گذشت دیگه. اون رضاعه شیرخواره اول که گذشت،ده سال فاصله است. پس این اخوات، پس جای تشکیک مثلا هست. و ین بحث میکنیم حالا {صحبت حضار} خب، پس این أَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ، اگر فاصله بین دو شیرخوارگی است، چه متنی که پسر اول، دختر بعد. چه بعکس که دختر اول، پسر بعد، این الرَّضَاعَةِ که نیستش که، این همون {16:30} دو، در این دوم، سه بُعد داره دیگه.  مگه نیست؟ مگه اولی سه بُعد نداشت؟ دومی هم سه بُعد داره دیگه. اولی سه بُعد داشت، دومی هم سه بُعد داره. یعنی سه مصداق اولی داشت، سه مصداق دومی. یادتون هست سه مصداق اولی چیه؟ بله؟ پسر اول شیر خورده، دختر بعد. دختر اول شیر خورده، پسر بعد. یا با هم. ولی در یک رضعه، این اولی. حالا، پسر اول شیر خورده در رضعه ده سال قبل، دختر بعد. دختر اول شیر خورده در رضعه ده سال قبل، پسر بعد. بله؟ این دو بعد {صحبت حضار} آقاجان فرض کنید یک نفر از یک زنی پنج سال پیش شیر خورده، حالا هم یک دختری شیر خورد، به هم حرام‌اند یا نه؟ به هم حرام‌اند دلیل میخواد، دلیلش یکی الرَّضَاعَة همون نباشد. بلکه اعم باشه. {17:29} درست توجه کنید، این هم مال این. حالا سوم، سوم اینکه نخیر، الرَّضَاعَة همون رضاعه نیست که مشترک بَینَهُماست، اون رضاعه و شیرخوارگی که مشترک بینهماست یا در یک زمان که سه مصداق دارد، یا در دو زمان که باز سه مصداق داره. در ضمن مشترک نیست، بلکه عرض شود که یک دختری از یک زنی شیر خورده و پسر این زن ازش شیر نخورده، {18:04}  این پسر رو زاییده و شیر این زن رو نخورده، ولی دختری، از این زن شیر خورده. الرَّضَاعَة این رو می‌گوید یا نه؟ که الرَّضَاعَة مرحله سومه. مرحله اول الرَّضَاعَة، اون شیرخوارگی خاص که هردو با هم بودند. مرحله دوم الرَّضَاعَة، اون شیرخوارگی خاص نیست. یک رضَاعَه از قبل، یک رضاعه بعد، ولکن هر دو همین زن اند که این احتمالی داشت. احتمال ضعیف تر اینه که یک پسری، دختری دارد این زن که این دختر از این زن شیر نخورده است اصلا، خودش هم ضعیفه. {18:44} فرض کنید که این زن، این دختر رو زایید، شیر هم داره ولی طبیب گفتش که از این شیر نخوره، نخورده. گذشت {18:57} ، بعدا این زن حامله شد و سِقط کرد و چه کرد، حالا شیر داره. میخواد به یک پسری شیر بده. میخواد به یک پسری شیر بده، اینجا الرَّضَاعَة مشترک است یا نه؟ شیرخوارگی مشترک بین این پسر و دختر دریک زمان هست؟ نه، در دو زمان هست. نه در یک زمان شیرخوارگی مشترک است، و نه در دو زمان شیرخوارگی مشترکه، خب وأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ اینجا رو میگیره؟ در هر دو بُعده. دو بُعدش این که پسر اصلی، دختر شیرخوارگی. دختر اصلی، پسر شیرخوارگی. ولکن در هردو، هردو شیر نخورده‌اند. یا پسر اصلی شیر نخورده است، دختر فرعی خورده، یا دختر اصلی شیر نخورده است، پسر فرعی خورده. در این صورت ﴿وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ﴾ [النساء: 23] همه میگن شامله. خب سه تا شامله. چون الرَّضَاعَةِ رو، اول، یک هُلِش دادیم که از یک رضاعه مشترک به رضاعه مشترک دیگر رسید. حالا باز هم هل بدیم که رضاعه مشترک، یک رضاعه بشه؟ {صحبت حضار} همینو داریم بحث می‌کنیم أَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ حالا آقایون بفرمایید. در این بُعد سوم، حالا وسطی نیست، باشه. در این بُعد سوم که ﴿وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ﴾ [النساء: 23] شیر داده، وأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ {صحبت حضار} حالا دختر متولد شده، دسته؟ و شیر نخورده، پسر شیر خورده. ارضاعه یکی است یا دوتا؟ {صحبت حضار} ببینید هر گردی، گردو نیست، ولی هر گردویی، گِرده. صبر کنید، اون رَضاعه‌ای که الحاق می‌کند، اونی است که شد عظم و انبات لحم کنه ولی نه هر انبات لحم و شد عظمی رضاعه. ممکن است با آمپول کارش، {صحبت حضار} فایده نداره، چون ببینید شد عظم و انبات لحم، خودش علت مستقله که نیستش که. چون چند جور داره، مثلا، ممکن است که این زن غذایی بخورد و از غذای خورده خودش، به این بچه تزریق کند، از خون خودش تزریق کند و از چی تزریق کند، شد عظم خیلی بالا و انبات لحم خیلی بالا، ولی رضاعا نیست. پس شد عظم و انبات لحم، استقلال در عِلّیّت ندارند. بله، یک لمحه‌ای هست، ولی اینا اثر دارند، بسم الله. شد عظم و انبات لحم در بُعد خاص، این اثر دارد، این صددرصد نیست {صحبت حضار}  حالا فرض کنید که پسر نداره این چیز، این زن پسر نداره اصلا، یک دختری از این زن شیر خورد و دو سال هم پشت‌سر هم شیر خورد، دختر این میشه؟ پسر هم نداره {صحبت حضار}

اگر صِرفِ شد عظم و انبات لحم است که الحاق نَسَبی می‌کند، بنابراین این دختر این زن، این دختری که از این زن شیر خورده است و خیلی هم شیر خورده است و بزرگ شده و فرض کنید که یک روزه بوده و الان دو ساله شده، این اشَدَّ اَلْعَظْمَ است و اشَدَّ اَللَّحْمَ است که انبات لحم، ولی این دختر این میشه و ملحق میشه به {صحبت حضار} فرمود که وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ، آیا این زن مادر رضاعی این دختره؟ {صحبت حضار}  خیلی خب، دختر متولد شد، شیر نخورده. پسر شیر خورده، دسته؟ پسر شیر خورده، در یک بُعد حرامه، در یک بُعد حلاله. در بُعد با مادر، حرامه، چرا؟ برای اینکه وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ. در بُعد وأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ، نخیر، با این اُخت رضاعی {صحبت حضار} پس دختر از این زن متولد شده، دختری که از این متولد شده، دختره اینه، این معلومه. پسری که از این متولد شده، پسر رضاعی این زن، ولی برادر رضاعی دختره؟ چرا؟ {صحبت حضار} ببینید، در فقه داریم رو کاری نداریم. میخوایم ببینیم چی باید بکنیم. اینجا این دختری که از این زن شیر خورده و این پسری که از زن متولد شده رو داریم بحث می‌کنیم دیگه، همینه؟ پسری از این زن متولد شده و یک دختر اجنبی شیر خورده {صحبت حضار}  احسنت، حالا اگر دختر متولد شده و شیر نخورده و پسر متولد نشده و شیر خورده، پسر در یک بُعد حرام است، در یک بُعد دیگر، باید بحث کنیم. در بُعد حرام نسبت به مادر، مادر رضاعی است. در بُعد دیگر که اینجا باید تردید کنیم این است که، آیا این پسر، برادر رضاعی این دختر است یا نه؟ خب نه، چرا؟ چون أَرْضَعْنَكُمْ مناطه. دیگه ارضاع نسبت به این وجود نداره {صحبت حضار}  توجه کنید، خدا میگه. ببینید، در اینجا در هر دو احتمال اول و دوم، چون سه احتمال بود دیگه. در احتمال اول و در احتمال دوم، احتمال اول که باهم شیر خوردند. احتمال دوم که یکی قبل خورد، یکی بعد. ولی هردو شیر خوردند، مراضعه است. اما اگر در {25:56} مراضعه در کار نباشد، دلیل بیارید. ما اینجا رو داریم بحث می‌کنیم. مراضعه در کار نیست، چون باید که ﴿وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ﴾ [النساء: 23]، نه رضاعه خودش. عجیبه ها. أَخَوَاتُكُمْ الرضاعه خودش نیست، مِن {صحبت حضار} عزیزم، أَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ، این رضاعه است که موثر در هردو است، ببینید این رضاعتی که به اینجا اینها رو پیوند میدهف چطور این شیرخوارگی بین هردو پیوند میده، میگه یکی خورده و یکی نخورده؟ چطور میشه؟

این شیرخوارگی که این دو اجنبی رو به هم پیوند میخواد بده، این پسر و این دختری که با خارجی میخواد پیوند بده … شیر نخوردند که چطور پیوند میده به هم؟ {صحبت حضار}  آیه این مطلب رو نمی‌فهمه، یعنی شک داره. حداقلش اینه که ما شک داریم که آیا، ببینید بُعد اول که الرَّضَاعَةِ، رضاعه طرفینی، در یک زمان. بُعد دوم یکیش قبل، یکیش بعد. هر کدوم رو میخواسته.  بُعد سوم، یکیش هیچ، یکیش بله. یکیش هیچ، یکیش بله، الرضاعه شاملشه؟ ما چه میدونیم. یعنی شما واقعا {27:10}  چون رضاعه اینجا طرفینیه دیگه. اگر طرفینی نباشد که قابل قبول نیست. {صحبت حضار}  این دختر، دختر این زنه، پسر هم پسر این زنه، ولی پسر و دختر، خواهر و برادر نیستند. چرا؟ برای اینکه شیرخوارگی مشترکه. شیرخوارگی مشترک نیست دیگه {صحبت حضار}  عزیزم نَسَبی رو چرا با الحاقی شما مقایسه می‌کنید؟ {صحبت حضار}  الرضاعه رو، یه حله من کردم، حالا عرض می‌کنم. آقایون توجه کنید، الرضاعه یه روزی ایراد کردن که حالا جوابشون رو میدم ولی معذلک به اینجا {28:00} عرض می شود که، وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وأَخَوَاتُكُمْ مِنَ النَفسِ الرَّضَاعَةِ که {28:06 } ذکر باشه، میگیم نه این نیست. چرا؟ برای اینکه اگر مراد همون رضاعه بود که دومی رو تصحیح میکنه {28:13} درست توجه کنید، عرض می شود ﴿وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ﴾ [النساء: 23]، دیروز عرض کردیم که الرضاعه ظاهرا الف لام، الف لام ذکره، پس همون رضاعته. حالا جواب میدم من. میگم نخیر. اگر همون رضاعه بود، می‌فرمود که من تِلکَ الرضاعه. باید نص باشه. قران بیان للناسه دیگه . وأَخَوَاتُكُمْ مِن نفس الرَّضَاعَةِ من الک الرضاعه. این رو نفرموده. فرموده من الرضاعه ولو اون نباشه {28:48}  أَخَوَاتُكُمْ مِن الرَّضَاعَةِ یعنی بین این دو شیرخوارگی هم فاصله باشه. پس تا اینجا اومدیم ما، تا اینجا میتونیم بیایم که أَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ یا خود رضاعه است یا مماسل این رضاعه است در دقت دیگر، قبل یا بعد.  اما دیگه از الرضاعه که ما از نظر اهل ذکر گذشتیم، از جنس که نمیتونیم بگذریم. چون دو بُعد در رضاعه. یک رضاعه {29:14} که همین شیرخوارگی هردو که اینو گفتیم لزوم نداره. یک رضاعه است که جنس رضاعه است. رضاعه طرفینی. چون طرفین مورد بحث‌اند دیگه. دختر و پسر هردو مورد بحث‌اند دیگه و این رضاعه در هردو مماسله. اما اگر مرحله سوم بود که نخیر، الرضاعه نه اهل ذکرش در کاره، نه جنسش درکاره، نه همون رضاعه‌ای که شما دارید دختر از اون خورده، نه مشابه او را که شما دارید قبل یا بعد دختر خورده، بلکه یکی خورده، یکی نخورده. این الرضاعه نخواهد بود. نه در اهل ذکری خواهد بود، نه در جنس. چی میگید شما الان؟ فکر کنید {صحبت حضار} نه رضاعه خود شیرخوارگی است. خود شیرخوارگی رو باید دو تا، مشترک باشند. چطور میشه بنده صنار ندادم، شما صد تومن دادید، با هم شریکیم؟ حالا من صنار بدم، شما صد تومن، شریکیم؟ آخه این دو تا خواهر و برادر که میخوان خواهر و برادر در حالت ازدواج باشند، یکی هیچِ هیچِ هیچ، {صحبت حضار} این رو جواب دادم که انبات لحم و عرض می شود که و شد عظم، این علت منحصره صد درصد نیست، برای اینکه ممکن است که انبات لحم و شد عظم هم را دیگری غیر از شیر بشه، ولی مع ذلک این حُرمت ازدواج نمیگیره.

تا این مقداری که من تونستم فکر کنم، خدمت آقایون عرض کردم، تا بقیه اش هم بعدا.

اللهم الشرح صدورنا بنور العلم و الایمان و معارف القرآن العظیم …